武则天究竟是山西人还是四川人？为何大伙儿都争名人出生地？

武德八年（625年）前，武士彟一直在长安，历任库部郎中、检校并钺将军、检校右厢卫、工部尚书兼判六尚书事。

武德八年，武士彟调任扬州都督府长史；武德九年，武士彟还朝，不久又调任豫州都督；贞观元年（627年），又被调任利州都督；贞观五年，再调任荆州都督；贞观九年（635年），武士彟病逝于荆州。

武则天的母亲杨氏，弘农华阴人。武德五年（622年），以43岁高龄嫁给武士彟。杨氏生三女，武则天是老二。根据武则天的年龄推算，她应该出生于武德七年，即624年。

武士彟从武德元年起，就再也没有回到并州的记录，母亲杨氏跟并州也无交集。所以，武则天不可能出生在并州，那里仅仅是她的籍贯所在地。

“山西并州文水说”出局！

四川利州说

四川利州应该学学扬州，人家都没来争，你争什么？武士彟任利州都督是贞观元年，按这个记载推算，武则天10岁被李世民纳入宫中，享年78岁，这与史书记载差得太多。

武士彟赴任利州时，杨氏已经48周岁，武则天还有一个妹妹，按这个推算，杨氏在48岁后，又生两个女儿，这种可能性太小了。

那么，利州为何信誓旦旦说，武则天出生在他们那旮瘩呢？那里还有“皇泽寺”为证，它是全国首批重点文物保护单位，4A级旅游景点。

据考证，皇泽寺有可能是武则天建的，也有可能是开元年间建的，可是即便是武则天所建，就能代表利州是她出生地？老爹在那里工作过，建座寺庙纪念一下不行吗？极有可能，武则天跟随父亲，在利州有过生活经历，当地官员拍拍马屁，建座庙不行吗？

“四川利州说”出局！

陕西长安说

武士彟去世后，李世民指派并州都督李勣，将他的灵柩运回故里文水，并帮他料理了后事。此后，武则天随母亲居住在长安。

这很好理解，大唐建立后，武士彟在长安任职，那里肯定有他的宅邸和其它私产，家族徙居长安是必然的事。这也是武则天美艳的大名，能被李世民得知的原因。

从以上分析可见，长安应该是武则天毫无争议的出生地。

可是洛阳人不干了，有人专门考察，还举行了学术研讨会，找出种种证据，说武则天是“咱河南洛阳人”。

河南洛阳说

持这个观点的人，首先从年龄上承认利州说的不妥，又从经历上摒弃了文水说，在符合年龄限制的条件下，他们抛出一个论点：武士彟并未在朝中任职，而是移居了洛阳，并在那里生下武则天。

这个观点提出如下几点证据：

1.《册府元龟》记载，武士彟三次推辞任命，工部尚书的职务，应该是贞观年间的职务，因此武士彟很可能离开了长安。

2.洛阳发现了杨氏的居住地“教义里大福先寺”，说从宋朝开始，就不断有学者记载了这个说法，还有杨氏的弟弟杨则的墓志铭，证实杨家早就移居洛阳。

3.武则天曾经给大福先寺撰写碑文，说这里就是“先圣”曾经的居住地。

其实以上三条都是玩弄别人智商，一条也站不住脚，作者还四处炫耀说，他的理论得到中外专家呼应，得到学界认可。

首先《册府元龟》的记载只是参考史料，不是正史，可信度有折扣。就算它记载的准确，人家也只说武士彟推辞了升职，可没说他辞职啊，这是俩概念呐，不知道作者怎么理解成了武士彟辞官了。

其次，杨氏一族在洛阳生活奇怪吗？洛阳一直以东都性质存在，李唐皇帝巡视洛阳是经常的事。武则天在登基前，不光经常去居住，甚至早早决定准备迁都洛阳。杨家后来搬迁过去，并留下遗址，这种可能性没有吗？

再说了，杨氏一族住在那里，不代表杨氏就居住在那里，更不代表武则天生在那里。

最后，武则天的碑文，更是被该作者偷换概念了。谁告诉你“先圣”就一定指武则天的父亲和母亲？不可以单指母亲吗？

有没有这种可能：武则天发达后，由于经常去洛阳，杨氏及杨氏家族都移居洛阳，杨氏曾经在大福先寺暂住。因此，武则天撰文称，大福先寺是“先圣”曾经的居住地。这个可能性不存在吗？

所以，“洛阳说”至少该作者的考证理由不成立！再坚持这种说法，我准备拿发票找他报销去。

综上所说，山西文水是武则天的籍贯所在地，扬州、利州疑似是武则天幼年的生活地，荆州是武则天童年生活地，长安才是她的出生地，和主要生活地，洛阳是她晚年的生活地。也就是说，粗略地回答武则天是哪里人，应该说她是“长安人”。

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